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Suggérer des pagesIntégration par le sport
L'intégration par le sport est un concept politique méritocratique estimant que l'intégration sociale d'un individu dans son environnement peut se faire par la pratique d'un sport.
Terminologie en français
[modifier | modifier le code]Si en sociologie, on différencie l'insertion pour le champ social global et l'intégration pour le cas spécifique des enfants de personnes immigrées, dans le domaine du sport, les termes sont utilisés de façon interchangeable. Le terme d'insertion est plus utilisé jusqu'aux années 2000, remplacé par celui d'intégration à partir de 2005[1].
D'autres termes utilisés sont ceux de prévention, d'éducation ou encore de cohésion sociale par le sport[1]. Certains pays anglophones préfèrent le terme de multiculturalisme sportif, notamment au Royaume-Uni pour parler des jeunes issus de l'immigration indo-pakistanaise[1].
Concept
[modifier | modifier le code]L'idéal méritocratique veut que le don sportif soit réparti au hasard. Cela permettrait une intégration par le sport, qui fait l'objet de politiques publiques et de recherche sociologique[2]. Il suppose que le sport de compétition est intrinsèquement vertueux et éducatif[1].
Le concept s'applique le plus souvent aux minorités nationales et aux jeunes issus de l'immigration (jeunes Français d'origine maghrébine ou de confession musulmane, en France[1]), de sexe masculin[1], dans les quartiers défavorisés (banlieues et quartiers sensibles en France, centre-ville aux États-Unis, council estates (en) au Royaume-Uni…[1]). Le terme est aussi parfois utilisé dans le cadre de l'inclusion sociale des personnes handicapées[3] ou de l'égalité de genre[4].
Il se cantonne souvent à quelques sports dont le football et la boxe[5], ainsi que l'athlétisme[1].
Règles et hygiène de vie
[modifier | modifier le code]Le sport est présenté comme un environnement qui impose un encadrement, une hygiène de vie et des règles[1]. On reproche à la fois leur paresse et leur agression aux jeunes issus de minorités : l'encadrement précis permet de canaliser l'énergie destructrice et de motiver les jeunes à avoir une activité physique et collaborative qui les préparera au monde du travail[6]. Un sport plus codifié sert à ensigner le vivre-ensemble[7].
En 2018, Yannick Noah et d'autres personnalités sportives affirment qu'un « jeune discipliné par le sport est un jeune sauvé[5] ».
Les jeunes qui pratiquent du sport, en club ou non, ont des meilleures notes et des meilleures carrières que la moyenne[7].
Sentiment d'appartenance
[modifier | modifier le code]Le sport est vu comme un outil d'identification avec un quartier ou une ville[1].
Une équipe nationale rencontrant un fort succès à haut niveau sert à raconter un récit national, comme dans beaucoup de pays lorsqu'un succès sportif advient[8].
Les sportifs naturalisés sont vus comme suspecés d'un attachement circonstanciel au pays qu'ils représentent, contrairement aux enfants d'immigrés nés en France qui bénéficient d'un traitement élogieux et de félicitations pour leur intégration[1].
Modèles de réussite
[modifier | modifier le code]Les jeunes pratiquant le sport voient des personnes « qui leur ressemblent » parmi les sportifs professionnels ou sportifs de haut niveau[1].
Historique des politiques publiques
[modifier | modifier le code]En 1830, le pasteur anglais Thomas Arnold utilise le sport au collège de Rugby pour ses vertus morales et éducatives[1]. Pierre de Coubertin estime lui aussi que les classes populaires peuvent s'insérer grâce à la pratique sportive[5].
En France, la Fédération sportive et gymnique du travail voit les clubs sportifs comme un moyen de créer du lien social. Cela se traduit dans les politiques publiques sous le régime de Vichy, puis sous Charles de Gaulle, qui estime que « le sport est un moyen exceptionnel d'éducation[1] ».
En 1972, la Grande-Bretagne crée le GB Sports Council, censé servir d'intermédiaire entre le gouvernement et les associations sportives. Ce conseil est rapidement accusé d'élitisme dans la distribution des subventions, se concentrant trop sur le sport d'élite. L'année suivante, l'organisation est revue pour inclure d'autres divertissements que le sport, pour remettre l'accent sur le sport de haut niveau et sur le sport dans les quartiers sensibles (avec une volonté d'intégration par le sport), avant de s'effondrer avec l'élection de Margaret Thatcher à la fin de la décennie, puis de revenir sur le devant de la scène sous John Major qui fait du sport de haut niveau une question d'identité nationale[9]. Cette approche est emblématique de la situation internationale, ainsi que des changements d'orientation gouvernementale qui affectent les politiques publiques[10].
En France, dans les années 1980, après les premières violences urbaines dans les banlieues françaises, la gauche au pouvoir décide d'investir dans les programmes d'insertion par le sport[5].
En 1990, en France, un ministère d'État chargé de la politique de la ville est créé. Sous Michel Delebarre puis Bernard Tapie, la politique de la ville soutient la création d'équipements sportifs de proximité et d'animations sportives animées par des policiers et éducateurs dans les quartiers sensibles. En parallèle, des nouvelles formations naissent, avec des nouveaux métiers d'animateurs « socio-sportifs »[1]. L'intégration par le sport se fait par la figure des « grands frères entraîneurs »[11]. En France, l'équipe « Black Blanc Beur » qui gagne la Coupe du monde de football 1998 est saisie par les pouvoirs publics comme un symbole de la France plurielle[11], tout comme celles de 1958 et de 1984 comme exemple d'intégration au-delà les classes sociales[12]. Après cette victoire, Sami Naïr, conseiller du ministère de l'Intérieur, déclare que « Zidane a fait plus par ses dribbles et ses déhanchements que dix ou quinze ans de politique d'intégration[1] ».
Le , la France et l'Algérie s'affrontent en football. Ce match, destiné à réconcilier deux nations traumatisées par la guerre d'Algérie, est marqué par le sifflement de la Marseillaise par certains supporters algériens et leur envahissement du terrain à la 74e minute, entraînant l'arrêt du match[13]. Cet incident marque selon le sociologue Jean-Marie Brohm la mystification du « sport-intégration »[13].
En 2006, Jean-François Lamour lance le programme Parcours Animation Sports à destination des jeunes de banlieue en réponse directe aux émeutes de 2005 dans les banlieues françaises[1]. La même année, le Deutscher Sportbund crée un programme spécifique « d'intégration des immigrés par le sport » sous l'égide du ministère de l'Intérieur[1].
Limites des dispositifs
[modifier | modifier le code]En 2018, 5 % des licences de sport en France sont détenues par des personnes des quartiers populaires, surtout de moins de douze ans[14]. Les taux de pratique sportive dans les zones urbaines sensibles sont trois à quatre fois moins élevés que la moyenne nationale[4] et le choix de sports est très limité[5].
En France, près de 10 % des zones urbaines sensibles ne comptent aucune infrastructure sportive[5] ; les courts de tennis et piscines sont délaissés au profit des terrains de football et salles de boxe[7].
Les dispositifs visent très majoritairement les garçons, laissant à l'écart les jeunes filles qui pourraient bénéficier des mêmes soutiens[5]. En effet, ce sont les jeunes hommes des classes populaires des milieux urbains en déshérence qui sont perçus comme une classe dangereuse : les jeunes femmes ne présentant pas de menace pour l'ordre établi, les dispositifs ne leur sont pas ouverts[5].
Critiques du concept
[modifier | modifier le code]L'idéologie du sport naturellement intégrateur semble être un acquis de l'opinion publique et des personnalités politiques, mais est très critiqué par les spécialistes du sujet[1].
Mythe de l'intégration naturelle
[modifier | modifier le code]Le mythe à l'origine du concept de l'intégration par le sport veut que des minorités ethniques aient été « naturellement » intégrées au sport de haut niveau[1].
Des clubs sportifs se retrouvent à avoir une très large majorité de personnes partageant les mêmes « origines », attestant d'un certain entre-soi sportif plutôt que de l'intégration. Cet entre-soi peut être volontaire et militant ou contraint par les conditions sociales et géographiques, bien que la seconde situation soit plus commune[1].
Pratique du sport seule
[modifier | modifier le code]La seule pratique du sport ne produit pas un comportement citoyen et éthique au-delà des limites du stade[1]. Elle doit s'accompagner de mesures d'éducation et d'accompagnement social[5].
Accent sur le sport de haut niveau
[modifier | modifier le code]Les moyens financiers alloués au sport partent souvent sur le sport d'excellence et les grands équipements plutôt que sur la pratique quotidienne dans les communes et quartiers en difficulté[4]. De nombreux commentateurs regrettent l'absence de pédagogie sur le sport comme pratique de loisir ou de santé, ce qui nuit à la pratique quotidienne d'une activité physique[7]. En parallèle, en France, 3 % des jeunes en centre de formation de football deviennent professionnels, soit moins que de jeunes qui deviennent médecins dans le même milieu[7].
Des compétitions hors fédérations peuvent aussi être organisées en parallèle des compétitions officielles, vues comme trop élitistes[7]. Le sport de rue, auto-organisé, est sain et plus structurant que le sport compétitif[7].
La pratique du sport à haut niveau chez les adolescents présente des risques de violence physique ou de troubles anxiodépressifs[1]. De plus, les nouvelles disciplines sportives servent parfois plutôt à financer les personnes les plus favorisées au sein du quartier défavorisé ciblé, augmentant leur avantage[6].
Prétexte pour cacher les problèmes
[modifier | modifier le code]Si les sportifs célèbres issus de milieux défavorisés ou de minorités sont des exemples de réussite, ils tendent à cacher la réalité des personnes en difficulté d'insertion socio-professionnelle[1]. Les sportifs de haut niveau sont souvent enlevés de leur milieu d'origine et envoyés dans des institutions sportives spécialisées dès l'enfance ou l'adolescence, ce qui enlève une part de l'importance de leur milieu social d'origine[14].
Le rap souffre du même problème : le sport et le rap sont utilisés comme solution à tous les problèmes des banlieues[7].
Instrumentalisation des minorités
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Zinédine Zidane s'oppose publiquement à ce qu'on le cite comme un exemple d'intégration par le sport pendant sa carrière sportive, répétant qu'il ne porte pas de message politique[15],[16].
Notes et références
[modifier | modifier le code]- Cet article est partiellement ou en totalité issu de l'article intitulé « Liste des matchs de l'équipe d'Algérie de football par adversaire » (voir la liste des auteurs).
- William Gasparini, « L'intégration par le sport.: Genèse politique d'une croyance collective », Sociétés contemporaines, vol. n° 69, no 1, , p. 7–23 (ISSN 1150-1944, DOI 10.3917/soco.069.0007, lire en ligne, consulté le )
- Fleuriel 2013, p. 57-67.
- Roy Compte, Le sport comme pratique signifiante pour les personnes handicapées mentales : intégration et citoyenneté en débat in Vers la fin du handicap pratiques sportives, nouveaux enjeux, nouveaux territoires, s/d joël Gaillard Bernard Andrieu,, Nancy, Presses universitaires de Nancy, , 599 p. (ISBN 978-2-8143-0011-8), p. 315-329
- « Le sport en banlieue : une équation à plusieurs inconnues pour les communes », sur www.banquedesterritoires.fr, (consulté le )
- « La grande "injustice" du sport en banlieue », Le Point, (lire en ligne, consulté le )
- (en) « Sport used as a tool for assimilation into American life », sur Human Kinetics (consulté le )
- Jean-Loup Delmas, « Le sport en banlieue: «Sois bon avec le ballon ou crève» », sur Slate, (consulté le )
- (en) Jonathan Grix et Fiona Carmichael, « Why do governments invest in elite sport? A polemic », International Journal of Sport Policy and Politics, vol. 4, no 1, , p. 73–90 (ISSN 1940-6940 et 1940-6959, DOI 10.1080/19406940.2011.627358, lire en ligne
, consulté le )
- (en) Mick Green, « Changing policy priorities for sport in England: the emergence of elite sport development as a key policy concern », Leisure Studies, vol. 23, no 4, , p. 365–385 (ISSN 0261-4367 et 1466-4496, DOI 10.1080/0261436042000231646, lire en ligne , consulté le )
- (en) Mick Green, « Olympic glory or grassroots development?: Sport policy priorities in Australia, Canada and the United Kingdom, 1960 – 2006 », The International Journal of the History of Sport, vol. 24, no 7, , p. 921–953 (ISSN 0952-3367 et 1743-9035, DOI 10.1080/09523360701311810, lire en ligne , consulté le )
- Duret 2015, p. 65.
- Duret 2015, p. 69.
- Jean-Marie Brohm, La machinerie sportive: essais d'analyse institutionnelle, Anthropos, , p. 15.
- « L'insertion par le sport dans les banlieues : les réalités du terrain » , sur La Vie.fr, 2018-07-26cest18:15:00+02:00 (consulté le )
- Luca Caioli et Giampietro Agus, Zidane: 110 minutes pour partir, Prolongations, (ISBN 978-2-916400-16-7), p. 168
- Mogniss H. Abdallah, « "L'effet Zidane", ou le rêve éveillé de l'intégration par le sport », Hommes & Migrations, vol. 1226, no 1, , p. 5–14 (DOI 10.3406/homig.2000.3539, lire en ligne, consulté le )
Voir aussi
[modifier | modifier le code]Bibliographie
[modifier | modifier le code]- Pascal Duret, Sociologie du sport, Presses universitaires de France, , 125 p. (ISBN 978-2-13-063254-2).
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Liens externes
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