Sobriété économique

La sobriété économique est le « juste niveau » de limitation imposée pour ne pas dépasser « Les Limites à la croissance », c'est-à-dire les limites planétaires^{[réf. souhaitée]}, dans le contexte de la soutenabilité de l'économie.

La sobriété économique telle qu'envisagée et proposée par les mouvements écologistes (en anglais sufficiency) et altermondialistes, appuyée par le travail des économistes du Club de Rome, synthétisé dans leur rapport Les Limites à la croissance, vise à diminuer conjointement la consommation d'énergie et de ressources naturelles (matériaux) tout en assurant les besoins vitaux d'un plus grand nombre d'individus grâce à un meilleur partage des ressources. En ce sens, la sobriété est complémentaire de l'éco-efficience et de l'éco-effectivité. Elle est associée aux notions de transition énergétique, de frugalité, de minimalisme, de décélération, de low tech, de résilience, de décroissance, de zéro déchet, allant parfois jusqu'à l'abstinence ou à l'ascèse par le rejet de ce qui encombre et est inutile.

La notion de sobriété a une dimension d'éthique environnementale. Elle est de plus en plus considérée comme une condition nécessaire à la protection et à la restauration de l'environnement et du climat^{[réf. nécessaire]}. Elle peut se décomposer en sobriété énergétique, sobriété numérique et sobriété matérielle, pour aboutir selon des auteurs tels que Pierre Rabhi à la « sobriété heureuse » s'appuyant sur un « hédonisme de la modération » et une « simplicité volontaire » ou la « vie bonne ».

L'Histoire du progrès au XX^e siècle et au début du XXI^e siècle montre que les stratégies environnementales d'ordre technique, telles que l'augmentation de l'efficience énergétique et l'optimisation des ressources, les transitions énergétiques ou l'utilisation accrue de ressources régénératives, ne suffisent pas à conduire à la baisse globale de consommation de ressources difficilement, coûteusement ou lentement renouvelables, principalement à cause de l'« effet rebond ».

La sobriété économique implique de profonds changements de comportements, individuels et collectifs, qui impliquent des transformations sociétales remettant en cause la société de consommation industrielle, telle qu'elle s'est développée grâce aux énergies fossiles (charbon, pétrole, gaz) et nucléaire^{[réf. nécessaire]}.

Concept

Le concept semble avoir été employé pour la première fois en 1993 dans le monde germanophone par Wolfgang Sachs, qui expliquait :

« Dans les faits, on ne peut s'approcher d'une société respectueuse de la nature que de deux façons : par une rationalisation intelligente des moyens et par une limitation astucieuse des objectifs. En d'autres termes : la révolution de l'efficacité ne voit pas la direction à prendre si elle n'est pas accompagnée par la révolution de la sobriété. »

Wolfgang Sachs, en 2018, définissait la sobriété avec « quatre D » :

• décélérer (aller moins vite moins loin) ;
• désencombrer (accumuler moins de biens) ;
• décentraliser (choisir le local et le régional) ;
• démarchandiser (laisser moins de place au marché dans sa vie).

Manfred Linz décrit la sobriété comme la recherche d'un juste niveau dans ces domaines. Il définit l'éco-sobriété comme « mode de vie et d'économie qui met fin à la consommation excessive de biens et, partant, de matière et d'énergie ». Aussi associe-t-il l'éco-efficience à la consistance . On ne peut y arriver qu'au travers d'une faible demande en biens et services qui seraient à l'origine d'une consommation de ressources trop élevée. Le changement de système de pensée ici requis est considéré comme plus difficile que celui qui consiste à s'adapter à de nouvelles technologies.

En France, il est question de « sobriété heureuse », d'« hédonisme de la modération » ou de « simplicité volontaire » ou de la « vie bonne » répondant aux sept besoins essentiels rappelés par le philosophe Paul Ricœur, et au sein de l'Institut Paris Région, l'Agence régionale énergie - climat Île-de-France (AREC), reprenant une classification proposée par l'association négaWatt, distingue la « sobriété d’usage », la « sobriété de substitution », la « sobriété dimensionnelle » et la « sobriété collaborative ». La sobriété concerne aussi bien aux individus qu'à la société dans son ensemble aujourd'hui, par opposition à une sobriété punitive ou imposée et subie dans le futur proche conséquence du dépassement des limites planétaires.

Pour valoriser pleinement le potentiel d'économies d'énergie, il convient de combiner la sobriété énergétique avec l'efficacité énergétique. L'efficacité énergétique seule entraîne des risques d'effet rebond (qui réduit les bénéfices prévus) et occulte la possibilité d'éviter complètement des dépenses énergétiques par la sobriété (par exemple, en séchant la lessive sur un fil plutôt que dans une machine).

Le sociologue et économiste Pierre Veltz note que « la notion de sobriété souffre d’un handicap énorme par rapport à celle d’efficacité. Cette dernière peut être objectivée, mesurée, alors que la sobriété dépend fondamentalement des choix et des valeurs que nous décidons d'adopter (...) la sobriété n'est pas d'abord une question de comportement, mais d'organisation collective de nos sociétés ». Dans son essai Bifurcations (2022), il distingue trois dimensions (individuelles, systémiques et structurelles) de la sobriété et estime le deuxième comme étant le plus important car « il est difficile de demander de la sobriété individuelle dans une société organisée autour de l'abondance et du gaspillage. Ce n'est pas seulement une question de dissonance des valeurs. Le constat de base est que nos comportements sont formatés par les cadres physiques, organisationnels et réglementaires que la société nous impose (...) Pour faire du vélo, il faut des pistes cyclables, et pour que le vélo devienne un moyen de déplacement majeur, il faut que la répartition spatiale de l'emploi, de l'habitat, des services, ne soit pas trop éclatée ».

Recherche

La recherche s'intéresse aux conditions individuelles, sociales et politiques qui empêchent la consommation mesurée. Elle étudie comment il est possible de viser une consommation mesurée. Cela comprend la façon dont le comportement de consommation de la société de gaspillage (throw-away society) et l'articulation de la perception du bien-être aux biens matériels peuvent être modifiés. Et cela inclut les conséquences sur la structure économique et sur la croissance d'un agissement mesuré des ménages, entreprises et institutions^{[réf. nécessaire]}.

Le congrès de 2011 de l'Association allemande pour une économie écologique place la sobriété au cœur d'un champ de contraintes entre le bonheur et le renoncement. Tout comme l'éco-efficience, la sobriété n'est pas exempte d'effets rebond.

La recherche évalue encore quelle part de sobriété, à côté de l'efficience et de la consistance, est nécessaire pour atteindre la protection efficiente de la nature. Les effets rebond constituent une menace et justifient la sobriété, tout comme le changement climatique, la diminution des ressources et la perte de biodiversité^{[réf. souhaitée]}.

L'Académie des technologies estime qu'en matière de réchauffement climatique, la « sobriété est nécessaire à court terme, car la technologie ne [suffit] pas à faire face à l’urgence climatique ». De manière plus générale, elle affirme que la « sobriété est nécessaire au progrès et [que] le progrès est nécessaire à la sobriété ».

Instrument d'atténuation du réchauffement climatique

Accord de Paris

La Fondation pour la nature et l'homme ainsi que l'association négaWatt regrettent que la sobriété ne fasse l'objet d'aucune mention dans le cadre de l'accord de Paris. En effet, selon eux, les énergies renouvelables ne sauraient s'ajouter à la production actuelle d'énergie : elles doivent s'y substituer. Pour ce faire, la seule voie possible est celle de la sobriété^{[réf. nécessaire]}.

Sixième rapport d'évaluation du GIEC

Le troisième volet du sixième rapport d'évaluation du GIEC, paru en 2022, identifie la réduction de la demande comme un instrument majeur d'atténuation. Celle-ci peut être obtenue à la fois par l'adoption de technologies bas-carbone ou offrant une meilleure efficacité énergétique, par des changements dans l'utilisation des infrastructures, et par des transformations socio-culturelles. La sobriété (sufficiency en anglais), en énergie comme en matériaux, est explicitement évoquée dans le chapitre 9 du rapport, consacré au secteur du bâtiment.

En France

Les Agenda 21, puis les plans climat et la stratégie nationale bas carbone (SNBC), s'appuient dans une certaine mesure, à des degrés divers selon les collectivités, sur le concept de sobriété matérielle et énergétique en tant que levier majeur pour atteindre leurs objectifs propres et les objectifs climatiques de la France, de l'Europe et de l'ONU (Objectifs de développement durable, Accord de Paris sur le climat). Ce dernier vise notamment à rester sous les +2 °C et si possible sous les 1,5 °C).

De nombreuses agglomérations (à travers leurs plans climat-air-énergie territoriaux) et d'autres collectivités françaises intègrent la sobriété comme levier stratégique^{[réf. nécessaire]}. Certaines régions ont mis en place des groupes régionaux d'experts sur le climat (GREC), équivalents locaux du GIEC. À titre d'exemple, l'Île-de-France a collaboré avec la ville de Paris pour renforcer l'action publique de Paris vers une transition socio-écologique appuyée sur une « sobriété énergétique et matérielle »^{[réf. nécessaire]}. Ce travail s'est fondé sur une analyse de la littérature scientifique disponible et sur des documents stratégiques^{[Lesquels ?]} de la ville. Ils montrent que des enjeux majeurs sont : de ne pas prioriser l'efficacité au détriment de la sobriété ; la nécessité d'une politique globale de sobriété intégrant tous les secteurs et territoires, en veillant à l'équité, à la justice sociale et à la coopération inter-territoriale sur le sujet, afin de gérer les impacts environnementaux aux bonnes échelles territoriales. Cela implique des apprentissages collectifs de coordination inter-acteurs, de prise en compte des impacts extraterritoriaux, pour une mobilisation culturelle de la ville dans la promotion de la sobriété. Pour une mise en œuvre opérationnelle, ce travail a recommandé :

• de coordonner les acteurs opérationnels décisionnaires en matière d'économie circulaire, notamment dans le BTP, concernant la sobriété énergétique des constructions et les biodéchets pour l'agriculture ;
• de produire une grille d'analyse multicritère « sobriété » pour analyser les dépenses majeures de la ville et les décisions clés de sa politique d'allocation du foncier et des locaux ;
• d'expérimenter des protocoles de recherche d'alternatives écologiques aux infrastructures à forte empreinte écologique, en partant du service rendu à l'usager, pour prioriser les besoins essentiels, en mobilisant la pluralité des savoirs.

Notes et références

• (de) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en allemand intitulé « Suffizienz (Ökologie) » (voir la liste des auteurs).

Voir aussi

Bibliographie

• (de) Wolfgang Sachs, Die vier E's : Merkposten für einen maß-vollen Wirtschaftsstil, Institut de Wuppertal, 1993, PDF (lire en ligne).
• (de) Felix Ekardt, Jahrhundertaufgabe Energiewende : Ein Handbuch, 2014.
• (de) Felix Ekardt, Theorie der Nachhaltigkeit : Rechtliche, ethische und politische Zugänge : am Beispiel von Klimawandel, Ressourcenknappheit und Welthandel (réimpr. 2015) (1^re éd. 201).
• (de) Manfred Linz, Weder Mangel noch Übermaß : über Suffizienz und Suffizienzforschung, Institut de Wuppertal, 2004, PDF (lire en ligne).
• (de) Uta von Winterfeld, Frederik Lippert, Alicja Darksi et Claudia Kaiser, Eine nachhaltige Gesellschaft braucht Suffizienz, 2008 (lire en ligne).
• (de) Oliver Stengel, Die Konsumgesellschaft in der ökologischen Krise, oekom verlag, 2011 (ISBN 978-3-86581-280-3, lire en ligne).
• (de) Konrad Ott et al., Suffizienz : Umweltethik und Lebensstilfragen, Heinrich Böll Stiftung, coll. « Vordenken - Ökologie und Gesellschaft 2 », 2007, PDF (lire en ligne).
• (en) Thomas Princen, The Logic of Sufficiency, MIT Press, Cambridge, 2005.
• (en) Mark A. Burch, The Hidden Door: Mindful Sufficiency as an Alternative to Extinction. Simplicity Institute, Melbourne, 2013.
• (de) Uwe Schneidewind, Angelika Zahrnt, Damit gutes Leben einfacher wird: Perspektiven einer Suffizienzpolitik, Oekom Verlag, 2013.
• (de) « Vom rechten Maß : Suffizienz als Schlüssel zu mehr Lebensglück und Umweltschutz », Politische ökologie, n^o 135,‎ 2013.

Articles connexes

• Anthropocène
• Déconsommation
• Décroissance
• Économie circulaire
• Économie d'énergie
• Effet rebond (économie)
• Efficacité énergétique
• Identité de Kaya
• NégaWatt
• Plan de programmation des ressources
• Simplicité volontaire
• Sobriété énergétique, un axe des économies d'énergie
• Sobriété numérique
• Zéro déchet

Liens externes

• Association négaWatt Suisse
• (de) "Suffizienz" - Publications de l'Institut de Wuppertal pour le climat, l'environnement et l'énergie.
• (de) Ministère de l'environnement (Suisse): Effizienz versus Suffizienz: Kluges Wachstum oder Genügsamkeit aus Einsicht? (Efficience vs. sobriété : croissance intelligente ou modération par prise de conscience?), Umwelt, janvier 2010.
• (de) Armin Mahler et Michael Sauga, « Interview de Kurt Biedenkopf : Jahrhundert der Bescheidenheit (Le siècle de la modestie) », Der Spiegel, n^o 31,‎ 27 juillet 2009 (lire en ligne).
• (de) Kai Biermann: Klimawandel: Das V-Wort sur le thème de la sobriété et du renoncement.
• (de) Littérature de science politique sur le thème de la sobriété et de l'économie alternative dans Annotierte Bibliografie der Politikwissenschaft